第二章

行為模式分析

2.1 引言

陳世鵬的網路行為並非偶發性的衝動之舉，而是呈現出清晰、可辨識的行為模式。本章將從多個維度深入剖析其行為特徵，揭示這些行為背後的系統性和目的性。透過對其言論和行為的細緻分析，我們可以看到一個從輕微騷擾逐步升級為極端攻擊的完整軌跡，這對於理解網路欺凌的演變機制具有重要的學術價值。

陳世鵬的網路欺凌行為最顯著的特徵之一，是其高度的持續性和明確的升級性。從最初的網路騷擾，逐步升級為惡意誹謗、揭露私隱（「起底」），乃至於包含人身攻擊、生理歧視、政治定性及精神健康攻擊的極端言論。這種行為的持續性表明其並非一時衝動，而是有意識、有目的的長期行為。

在多個社交平台（Threads、Facebook、Instagram）上，陳世鵬發布了大量攻擊性內容，並可能利用多個帳號或專頁來擴大影響力，形成對受害者的「圍剿」態勢。這種跨平台的協調性攻擊，進一步印證了其行為的計劃性和系統性。

學術觀點：網路欺凌研究表明，持續性和升級性是網路欺凌區別於一般網路衝突的關鍵特徵。當攻擊行為呈現出明確的升級軌跡時，表明加害者已形成穩定的攻擊動機和行為模式，單純的道德勸說或輕微警告往往難以奏效。

陳世鵬個案中一個極為突出的特徵，是其對社工專業身份和基督徒信仰背景的武器化運用。他濫用這些社會賦予的身份，為其攻擊行為披上「正義」或「道德」的外衣，同時將對方的政治立場、信仰選擇、生育觀念等個人特徵作為攻擊的靶子。

一方面，他以社工的姿態建議對方「看精神科醫生」、「心理輔導」，卻是以貶低和病理化的方式進行攻擊——這是對社工專業知識的嚴重濫用。另一方面，他利用宗教教義（如「告解」、「煉獄」、「四旬期」）進行道德綁架和詛咒，將信仰從愛與寬恕的工具，扭曲為審判與懲罰的武器。

「否則你這臭草只會在煉獄裡永遠燒不盡！」
——此類言論將宗教中的「煉獄」概念直接用作對受害者的詛咒，完全背離了基督教信仰中愛與救贖的核心精神。

這種身份武器化的行為模式尤其危險，因為它利用了社會對專業人士和宗教人士的信任，使得攻擊行為更具迷惑性和殺傷力。受害者不僅要承受直接的言語暴力，還要面對來自「權威」的道德審判，這種雙重壓力可能造成更為深重的心理創傷。

在陳世鵬的言論中，非人化（dehumanization）是一個反覆出現的核心特徵。他使用極端侮辱性詞彙，如「極品畜生」、「臭草」、「失敗者」、「從臭坑長出的臭草」等，對受害者進行人格上的徹底否定和貶低。

非人化是一種將他人從人類範疇中排除的心理機制。一旦對方被非人化，施暴者便能更容易地對其施加傷害，而無需承擔道德負擔。在陳世鵬的案例中，他將受害者描述為「不孝、背教、叛國」的「畜生」，並將其與「性暴力威脅」等嚴重罪行掛鉤，意圖徹底摧毀對方的社會形象和人格尊嚴。

陳世鵬的言論中明確表達了強烈的報復意圖，揚言要以「更狠」、「更絕」、「更持久」的方式進行反擊。這種「以牙還牙」的思維模式，顯示出其內心深處的憤怒和對控制的渴望。

「我說得出，就一定做得到——繼續搞事，我會用更狠的文字回應你，讓全世界知你這條從臭坑長出的臭草！」
——這段宣言不僅是威脅，更是一種公開的行為承諾，顯示其對自身攻擊行為的堅定執著。

值得注意的是，這種報復心態並非被動的防禦反應，而是主動的、進攻性的。他公開聲明「我說得出，就一定做得到」，將持續的攻擊行為視為一種「使命」或「正義」的實現。這種心態使得其行為難以通過溝通或調解來化解，因為他已將衝突升級為一場「零和博弈」。

貫穿陳世鵬所有言論的一個核心特徵，是其對受害者感受的徹底漠視。他無法理解或尊重他人的痛苦、選擇和信仰，反而將這些作為攻擊的切入點。對受害者的心理創傷表現出冷漠，甚至以其為樂。

例如，他對受害者生育選擇的惡毒攻擊（「妄想做女神父卻連蛋都無隻生，就勸人墮胎，說『不生也是一種善良』——你這失敗者，把自己絕後的恨投射到別人身上」），以及對逝者的惡意揣測，都顯示出其情感上的麻木和對他人感受的冷酷。這種缺乏同理心的特質，是持續性網路欺凌得以維持的重要心理基礎。

綜合以上分析，陳世鵬的行為模式呈現出以下核心特徵：持續性與升級性的攻擊軌跡、身份與信仰的武器化運用、極端的非人化語言、強烈的報復心態，以及徹底缺乏同理心。這些特徵共同構成了一個高度系統化、目的明確的網路欺凌行為模式。

這些行為模式的識別，對於理解網路欺凌的運作機制具有重要意義。它們不僅幫助我們辨識潛在的加害者，也為制定有效的干預策略提供了依據。在下一章中，我們將進一步探討這些行為模式背後的心理機制，以期從更深層次理解加害者的內在驅動力。